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也许有人会问：北京城不是刘伯温为了防止水患建造的“八臂哪吒城”吗？怎么说是按照巴格达的样式建造的呢？刘伯温建“八臂哪吒城”是民间传说，本不足信。再者刘伯温是明朝人，而北京在元朝就已经是世界上数一数二的大都市了，刘伯温不可能是北京的创建者。

北京排名前列次成为全国首都是在元朝，元大都的设计者是也黑迭儿。也黑迭儿在北京建设史上的功绩，我国近代著名历史学家陈垣先生、白寿彝先生等都作过详细的考证，并对也黑迭儿的功绩作出了高度评价。白寿彝先生说：“今北平庄严富丽之宫殿城郭之驰名于世界史者，也黑迭儿之功实多。明、清时对于北平宫城虽亦屡兴工程，但亦不过增损元时之旧而已。”

正史记载，也黑迭儿本是“大食人”，在元世祖手下掌管建筑工程，先为元世祖设计了琼花岛（今北海公园），后负责设计并监督元大都宫殿及城市建设。回教学者马明道认为也黑迭儿是一位“伊朗血统、阿拉伯（当时是在安巴斯王朝时代）国籍的回教信士”。“也黑迭儿”是伊朗语，“也黑”意为“独一”，“迭儿”意为“抓住者”，“也黑迭儿”即是“抓住独一主”的人。

历来在回教社会上都有传说，北京是由回教工程师仿照巴格达、哈里发的皇宫建造的，这种说法尚须考证。但北京城较初的设计者是回教徒，他在设计和建造北京城时，受到阿拉伯建筑风格的影响是很自然的事。而当时巴格达是阿拉伯世界的中心，在设计建筑北京时适当借鉴巴格达的城市建筑也是很有可能的。

        也黑迭尔丁，又译为“亦黑迭尔丁”、“也黑迭尔”，生卒年代不详。元代杰出建筑家，元大都（今北京城）宫殿、宫城的设计和工程组织者，为我国古代城市建设作出了先进的贡献。至元元年(1264年)修琼华岛（今北京北海公园前身）。同年12月奉命同张柔、段天祐同行工部尚书事，历8年建成当时世界上较知名的城市元大都，今天的北京城就是在元大都的基础上建设起来的。我国当代著名建筑学家梁思成教授称也黑迭尔丁是“穆斯林建筑设计大师”。

下图为网络搜索“元大都城描绘图”：

　　也黑迭尔丁在元世祖未即位前就得到了他的信任。1259年，忽必烈从鄂州（今湖北武汉）北还途中，路过也黑迭尔丁的家，受到了隆重的接待，也黑迭尔丁以织有金线的地毯（西域的特殊工艺品）铺地，迎接忽必烈，以表示敬意，又将地毯剪开，分赠从臣，这给忽必烈留下了深刻的印象。第二年，忽必烈即位后，命也黑迭尔丁掌管茶迭儿局。“茶迭儿”是蒙古语“庐帐”的意思，茶迭儿局主要管庐帐之事，相当于建筑工程局，其职责就是掌管宫廷的工匠艺人和所有土木建筑工程。

　　为适应当时的政治局势，忽必烈把政治中心南移，从漠北和林移到开平（在今内蒙古正蓝旗东），升开平为上都，而以燕京（今北京）为中都。燕京自被蒙古军队占领后，战争带给这座城市的创伤一直未得到医治，四处破烂不堪。1264年，忽必烈采纳了也黑迭尔丁的建议决定重修琼华岛（即今北京市北海公园前身），并任命也黑迭尔丁负责此项工程，琼华岛原是金朝离宫万宁宫的组成部分，几经战乱，只剩下一片废墟。也黑迭尔丁按照中国传统建筑形式，在旧址上重新修建以广寒殿、太液池为中心的皇宫园林，历经两年，工程竣工，忽必烈对他出色的组织管理水平、高超的建筑才能非常满意，命他担任茶迭儿局诸色人匠总管府达鲁花赤，兼领监宫殿。

　　国力强大、威震四方的元朝，为显示自己的力量和威望，需要一个规模宏伟、庄重华丽的首都。显然，蒙古传统支架庐帐的办法，无法完成这项任务。1266年12月，忽必烈命也黑迭尔丁和张柔、段天佑同行工部书事，修筑宫城。正式建城之前，也黑迭儿丁及其同事们一起进行了测量地形的工作，按地形的倾斜走向，铺设下水道，装置排水设备。然后根据中国传统习惯，结合历史发展条件和地理特点，制定了一个全城的总体规划。为充分体现元代封建统治者的威严，也黑迭儿丁将皇宫摆在全城较突出、较重要的地位，使之处于全城的中心点，同时，他又采取一种非凡的艺术手法，将庄严雄伟的宫殿建筑与妩媚多姿的自然景物紧密结合，联为一体，取得一种人工美与自然美相互辉映的效果。

　　也黑迭尔丁还是这项浩大工程的实际组织和监督建造者。他的合作者张柔、段天佑都是军官出身，不擅长工程建筑，而且张柔第二年就去世了，因而工程的重担也主要由也黑迭尔丁肩负。为了保障工程的顺利进行，各个环节组织也非常重要。诸如日程的安排、工匠的选择、器材的准备、运输的组织，也黑迭尔丁都做了周密的规划，对工程付出了全部心血和智慧，史书上说他“受任劳勩 ，夙心不遑，心讲目算，指授肱麾，咸有成画。”在施工中，他亲临现场指挥，尽量节省资财，使役工劳动适度，他要求做到“役不厉民，财不靡国，慈足使众，惠足劳人”，他不把工匠当奴隶，工匠们也十分敬重他。修建宫城，要指挥庞大的建筑队伍，动用繁多的物料，科学地安排各道工序的进程以及运输、储存等，施工的难度可想而知。经过八年时间的连续施工，这项中国建筑上的杰作终于完成，受到元世祖的高度赞赏。为了建造大都工程，也黑迭尔丁殚精竭虑，工程告竣后不久，他便离开了人世。工匠们十分尊敬他，在他去世后特地为他雕刻了一尊形象逼真的石像，要竖立在他的墓前，但因为造像在伊斯兰教义上是非法的，没有得到也黑迭尔丁家人的赞同，元世祖知道了，也不让这样办。

        大都城的具体布局：以太液池及琼华岛（今中南海和北海）为中心，沿太液池两岸建三组宫殿。东岸属于皇帝的一组宫殿，叫大内，即如今紫禁城的前身。西岸分为南北两部分，北有兴圣宫，南有隆福宫。分别属于太子和太后。连接东西两岸的，是一座大木桥，即今北海大桥的前身。大内北面，即今景山公园一带，是广大的绿化带，有一桥梁将绿化带与其西侧琼华岛相连，这里名为“灵囿”，是当时的皇家动物园，饲养着一些珍禽异兽。三组宫殿群、太液池、琼华岛、灵囿，构成一个相互联系的整体，成为整个大都的核心。环绕此核心，筑起一道城墙，称萧墙，是为皇城。皇城外又有三组建筑物，具有布局上的特殊意义：皇城东面，即今东四附近，有帝王祭祀祖先的场所大庙；皇城西面，今西四附近，有帝王祭祀土地和五谷之神的场所社稷坛；皇城北面；今什刹海北岸，有钟楼（中心阁）和彭楼（齐正楼），是全城报时中心，也是城内较大的商业市场和贸易中心。以钟楼为中心，在东西南北四面建大城，其中东、西、南三面大城，每面皆设三座城门，唯北面设二门，共十一座城门。相对的城门之前，有宽广平直的通衢大道，可通马车，城内街巷分四种：大街、小街、大巷、胡同。“大街二十四步阔，小街十二步阔，三百六十四大巷，二千九胡同”。纵横相间的大街，将全城分为５０个坊，每坊各有名称，是居民的居住单位。

        显然这是一种规模巨大，规划性很强的帝都设计。中国古代关于帝都建筑的理想是这样的：正方形的大城，四面各三座城门，城内有笔直的通衢；大城的中心，前为朝廷宫阙，后为商业市场，左为祖庙，右为社稷坛，形成“前朝后市，左祖右社”的体制。亦黑迭儿丁设计的元大都，正体现了这种理想。它虽非特别正方形，但对这种中国古都建筑体制绝无任何损害。钟鼓楼的安排，似乎与清真寺大殿后面建望月楼相一致；南北城门故意安排不同，也与阿拉伯风格清真寺故意不对称的格局相同。据此，我们有理由提出，亦黑迭儿丁设计大都时是否从阿拉伯地区清真寺建筑中受到一些启发？这种推测无论是否符合设计师的本意，有一点则是可以肯定的：亦黑迭儿丁这位穆斯林建筑设计大师，对中国传统的建筑体制没有生搬硬套和机械模仿，而是在继承中有发展，采纳中有创新，创造性当我们徜徉在这座巨大的博物馆中，欣赏着历史留下的这份杰作时，能绝不等忘记这位杰出的穆斯林建筑大师。

　　也黑迭尔丁在这座古代东方大都城的设计、建筑方面沿用了中国传统建筑模式，但没有生搬硬套和机械模仿，而是在继承中有发展，采纳中有创新，创造性地发展了中国古代城市建筑艺术。在此后的数百年间，虽然对大都宫城做过多次修缮和扩建，但大体上以元初建筑为基础，它是中华民族极其宝贵的历史文化遗产。

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